墓地风水对后人的影响有多大

墓地风水对后人的影响有多大

古人说：三年寻地，十年结穴。可见对于选择穴之道有很多视。《葬经》一书具体的归纳为以下几点：、墓穴虽说是用来翅死者遗骸的，可是按照吉气感应，贵神及人的原则，如果墓中荫护枯骨，就可使得穴气和人祥之气相互感应，从而使子孙获种帧样，、要找到地中生气凝聚的吉穴，结穴周围的环境是生气极聚的好处所，否则脉理散乱，山砂朝对不明，就找不到融结，砂水环保，而又临坦然，因为这样的周围环境，正是的吉穴.，如果绪穴周围的砂水环境奋形相异，降空补! ~.莽， 馆木 总 下。 ]吉； 圆如 方、山难隔水 圆平 的吉；斜飞 闪闪，曲中生耀，水里石梁的吉。自谢杀对日陈尖   土星吉象：高山之土，如库如屏，重厚雄伟，端正方平的吉，平冈之土，如几如洼，端厚肥重不倾不欹购吉：平地之土，斜飞闪闪，曲中生耀，蜇削方棱，厚重平齐有高有底的吉。甘 豆古人云：“平冈观支”，就好比群山之中的分龙之法一样。郭璞《葬书》说：地贵平夷，上贵有支。支之所起，气随而始，支之所钟，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙元通，吉在其中。这就是平洋之地，只要有隐隐隆隆的起处，即二六帕中木木风 ：展最主录金一帕人衣尘干由。一卦大四中是吉地。不言，中葵关育典因.重帕管人古武不管是入山寻龙也好，平洋龙法也好，有于地中生气有着“气乘风则散，界水则止”的特点，因此对于风水龙经》所载《水龙寻脉歌》复述如下：千密只对又不共，人木冰风品同更八平日地理真传世罕逢，阴阳之妙最难穷。寻龙捉脉观山水，冈卓平洋总一同。平洋之地水为龙，四野茫茫岂认宗?若使明师精妙理，追姑原脉辨雌雄。寻龙瞄法少人知，慎勿轻传与庸师。达者悟之明地理，愚人不晓芭人为?：点人不划日帕本具牛一《)严主玄武之水是龙身，定穴君须看的真。水积必然龙有穴，水流气散不堪陈，大水萦回是千龙，小河支接干亲踪。龙气尽难安穴，作穴支龙贵贵丰。元武之宅有湖池，立宅能令福相随。坟墓穴前亦此水，儿孙富贵著绯衣。河兜地水不能流，水若通身气不留；若见天域观水口，儿孙富贵永无休。大湖之脉气归湾，湖内明砂应业拦。下后儿孙多富贵，能令自屋出高宫。流来水势似刀枪，射斜冲心不 -- 平 的吉； 席铺要以不见江湖为贵， 透 在辨辨导它所分出的众多小而环有情的支木了?，可以的平津地区.可寻找势的来源.深求它过，平洋大地的落穴之处，并定要求开口，昔人谓平地不开 下手。盖开口方有真明，则真气方位，若在水乡平田，田丘形势照应，夹拱亦是一线，立穴必当培土成坟，不宜六生 如是方不错，由开口而涉及落葬。古人葬在山里的，有时， 深置穴中，并不全要隆起成坟，可是葬在平洋大地的就不，以培土成坟，有隆起的为佳。 祖傳相風水褐 -在辽阔平洋的平冈或平地之中，也有五星之说，下面分达 金星吉象：高山之金，如钟办釜，头回不欹，光彩费润 平冈之金，如笠如马，圆融活动，如珠走盘的吉；平地之金 糖饼，肥满光净，有弦有棱的为吉。 木星吉象：高山之木，高郴卓笔挺然特立，不欹不侧的冈之木，枝柯宛转，回抱袤延，势如鞭枭的吉：平地之木，直，枝柯横布，苞节牵连的吉。 水星吉象：高山之水，土泡曲艳，势如展帐，横阔毡，层波叠浪，有底有昂的吉。平网之水手脚平铺，势如行云，逶迤曲折的吉：平地之木.大吉象：高山之火，秀曲尖耸，焰言烧空，为祖为中内之火，手足家，纵模生墙，得水相的吉；平之 --法 五、七、 口燕 人忤。 在入山寻龙过程中，望气寻龙也是其中的一个组成内容，大抵山川之气和太阳的出没有着很大的关系，由于中午时太阳高悬空中，其气潜伏；可见舰验，所以一定要在太阳还没升起，阳气始兴，或在太阳才一下山，阴气渐萌之时，方是窥验山月之气的最佳时刻。古书有云：“黄富而有贫，赤衰而百绝。唯五色之气氛氲，乃绵绵后杰。对于望气，还有福喜之气。衰败之气。福喜之气，上黄下白，如牛头之触人，如羊群之相迫人持斧以腾身，如将举首而向敌。或如提坂(其气横垣)或如木植(其气森列)关键是“其气凝聚有力”。衰败之气，下连上掣，聚而复兴，徵，如卷石扬灰，如乱穰坏泊，如惊蛇飞鸟，如偃鱼(气不踊跃)巨舶，诗曰：山势成龙土亦温，茂林修竹木盘根。灵源怪石天然巧，吐气兴云看晓昏。冬夏二至，辰昏雨后，气升雨后，气升如盖，如禽主文，如兽主武，气异极责。或如石门，或隐隐如千石仓。或如山镇，或如楼层在云雾中，此异气也，凡气雾浓盛者，此吉地也。 第六节平原地寻龙法 形 事混 入山寻龙的目的，不是择居，就是建墓，可是从古以来，人家不居住或建墓在山里，而居住建墓在平洋大地的，也比比皆是。对 此，又是怎么捉摸其龙脉呢?这就牵涉到平洋龙法了。 彩如 平洋大地远离崇山峻岭，众山交流，阔坦荡，即使山同有所夷起伏，也多断续支离，所以如要寻龙立穴，又有着另外一番学说，杨公云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。” 伊水有大水小水的不同，就好比山的有干有支一样，这时选择就山 --网址： 论是赴、或卧、或蟠龙的止息之处御女战气的生气非不起来而且还会风而。消失的 心之处没有 所谓五纱就是正势、侧外、逆势、势、回势的合称.所请五列 而朝南来的正乡：龙西发北作穴，南作朝的为侧势：龙进水，。 中的是逆势：龙顺水下朝，是顺势：龙身回顾祖山作朝的是国，， 可势中，逆势是贵，顺势则减力，所以较逊。 古 第五节 望气寻龙法后关于形和势的吉凶，初了前面所述势来形止，前亲后的外，郭璞《葬书》还有较为具体说法。一、是如万马。自天 如 衰其葬王者。二、势如巨浪，重岭叠峰，千乘之。三、势如降如 水绕云来，爵禄三公。四、势如重屋，茂草乔木，开府见国.五茂势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。六、势如戈矛，兵死刑囚，七辰势如流水，生人皆鬼。这是势，那么有关形的吉凶如何呢?或女 、形如负房，有垄中峙，法葬其止，王侯崛起；、形好气巢，法葬其凹， 月土分茅；、形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐；如覆釜，其巅可富；、形如直冠永昌且欢：、形如投石，醇不居乱；、形如乱衣，妒女淫妻；、形如灰囊，灾舍焚仓；、形 此，覆舟，女病男囚：、形如横几，子灭孙死；、形如卧剑通簪；、形如仰刀，凶祸伏逃。起伏 山亦由厚、瘦之分，山厚人肥，山瘦，人饥，山清人秀 杨公人迷，山宁人驻，山走人离；山雄人勇，山缩人痴，山顺人事 --峦实。 诗曰：涨天水星浪交加，或落平阳曲似蛇，智巧聪明多度量，荡然无制败人家。 、火星尖而秀出，属于南面离宫，喜直恶，动本性，登山细认峰峦。 诗曰：火星作祖似莲花，贪狼相丞相家。只有开红堪做穴，亦须平地出萌芽。 、土星方而丰厚，，形似覆盆相同，忌木喜火为伴，登山须辨 也 真宗。 阴兮 远 上 诗曰：土星高大厚而端，牛背屏风总一般。若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。 这是山的五行，又叫作五星，要是五星聚齐，更是贵不可言，诗说：火南水北木居东，西有金星土在中，次为五星来聚讲，天壤正气福无穷。诗曰：火星作祖似莲花，贪狼相丞相家。只有开红堪做穴，亦须平地出萌芽。 第四节龙的三奇五势 不管是雌龙也好，雄龙也好，还是五行之山也好，却都离不开赴、卧、蟠、三奇。从远处迢迢而来的叫赴，横倒在面前的叫卧，龙首龙尾环顾的叫蟠。赴者正履端操，一起一伏，枝腕翼辅，如经丝摆练，直缕边幅，趋长江而垂垂。其卧者横亘磅礴，迂徐偃息不枝不停，如长江隐雾，连城接垒，枕溪渚而迟迟。其蟠者碗蜒温寅，首尾交顾，周回关镇，如磐带缠绕，旋根错节，临湖澗而航规。无 --以上分法， 请以，不是一件轻而易样的事，比如。单生新的，用已，(不生草木日童，加陷坑曰断。童山最有多山不宜安.《背先生版经)说，“童断与石，过指道气气，石则土不滋，过则外不住，独山则无雌雄，山财无觉，侧山则斜软而不正，犯此七者，能生新凶，能消己受之福，青乌先生提出重山、断山、石山、过山、独山、逼山、侧山 祖傳相法風水褐松 七种山脉不适宜于安莽立墓，否则，不仅死者家属要消己以受之福， 并且要生出新凶，原因是重山没有草木为衣，断山崩陷坑陷毫无生 气，石山不见土壤为滋，过山中间过度逼仄而难容生气凝聚的明堂， 侧山则山势倾斜而不中正。这些都是入山寻龙必须首先排除的，生 郭璞把七不葬在《葬书》中删除了逼、侧二山，变成了五不葬，《奏书》说“山之不可者五、气以生和重山不可葬也；、气干因形来，而断山不可葬也；、气因土行，而石山不可葬也；、气天以势止，而过山不可葬也；、气以龙会，而独山不可葬也。独又不可弊是因为它不分雌雄，龙有雌有雄，雌为阴，雄为阳，就好比天生夫妻一样，夫妻交，男女化生。 即使这五不弊，在入山寻龙时，由于群山起伏，区分很难，所 行，以先师们又有分龙之法，这种方法，主要是用来区分祖山和干山以及由此而发生出来的支脉。 气右 气必 --当你身处群山之中时，可以跑到一处高山之巅，然后仔细细观察众山的起伏。如果看到一处山脉高出众山，雄镇一方，没有可以和它分庭伉礼的这就是这一山脉中的祖山了。在群山横出之中，有长又短，其中有一处气势极为开张，而周围群龙又都趋拱并断继续维护卫着它的，就可以吧此山认作是祖山分出的正干了。那些拱护着正干的，或分势的大小，或在正干之上再抽分支了。从祖山或正干上分支出来的龙脉。最好要各自成体。这样，只要客观条件许可，又可按照同样的方法，由大到小，在一次次的继续把群山分下去。 那么祖龙的祖气和由它化育抽分出来的分龙之气有没有山脉不同，或者说是有没有大小强弱的区别。凡祖龙发迹，真至结穴之所，不知几经曲折，而其他龙之真者，自然不异祖气。所谓“生子生孙巧相似”只要找到生气积蓄的吉穴，不管龙祖还是龙子、龙孙那也地下的生气，也还是一样的。对于这种分龙，有诗曰：寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻。欲识真枝与真干，短长界水得其情。天马行空气象尊，千年拥护度乡村.。前头门户有关闭，立群迁都子又孙，擎脉分枝三两 行，到头结作细参详。真须辨别非此地于人亦小康。 第二节怎样分辨龙的阴阳 察地察形也是一种辨龙的方法，这种方法以天气左旋为阳，地气右旋为阴。而龙气行于地中，也有阴阳作为依据。以龙从左旋则气必左为阳为雄，龙从右旋气必从右为阴为雌。《青囊海角经》有 --以上分法， 请以，不是一件轻而易样的事，比如。单生新的，用已，(不生草木日童，加陷坑曰断。童山最有多山不宜安.《背先生版经)说，“童断与石，过指道气气，石则土不滋，过则外不住，独山则无雌雄，山财无觉，侧山则斜软而不正，犯此七者，能生新凶，能消己受之福，青乌先生提出重山、断山、石山、过山、独山、逼山、侧山 祖傳相法風水褐松 七种山脉不适宜于安莽立墓，否则，不仅死者家属要消己以受之福， 并且要生出新凶，原因是重山没有草木为衣，断山崩陷坑陷毫无生 气，石山不见土壤为滋，过山中间过度逼仄而难容生气凝聚的明堂， 侧山则山势倾斜而不中正。这些都是入山寻龙必须首先排除的，生 郭璞把七不葬在《葬书》中删除了逼、侧二山，变成了五不葬，《奏书》说“山之不可者五、气以生和重山不可葬也；、气干因形来，而断山不可葬也；、气因土行，而石山不可葬也；、气天以势止，而过山不可葬也；、气以龙会，而独山不可葬也。独又不可弊是因为它不分雌雄，龙有雌有雄，雌为阴，雄为阳，就好比天生夫妻一样，夫妻交，男女化生。 即使这五不弊，在入山寻龙时，由于群山起伏，区分很难，所 行，以先师们又有分龙之法，这种方法，主要是用来区分祖山和干山以及由此而发生出来的支脉。 气右 气必 --心卜 门为从官 十九、阴宅秘传 第一章如何寻龙 何谓龙，明朝刘伯温在《堪与漫兴》中曾言道 昆仑山祖势高雄三大行就南北走 分布九周多态度精美粗恶馋穷通 北龙结穴最为佳万倾山峰人望赊 鸭绿黄河前后抱金台千古帝王家 中龙尊贵孰堪论水绕山环四海均 我祖祖陵钟厥秀须知昭代万年春 南龙一干亦多奇当代高皇始帝之 惟有金陵称胜慨高祖下作上天梯 上述是说风水家心目中的龙，是以昆仑山做祖，然后由此分为左、中、右三大支脉。亦即左、中、右三大行龙。其中左支环阴山贸兰山，入山西，起太行，渡海而止，称为北龙。中支循西番入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而也，江左看北去，趋关中，系于大江阙，左为右汉，为终南太华，下泰华起嵩山，右支出吐蕃以西，下丽江，趋云南绕粘益，贵州、关索，而东去沅陵。分其一支由五关出湘江，西至武陵；又分其一支由桂林海阳山过九疑、横山、出湘江，东趋匡庐山止，又分其一支过度岭，渡草坪，去黄山，大目、三吴止。过庾岭的一支有分仙霞关，至闽止，分衢为大拌山，右下括苍，左为天台、四明、渡海而止，称为南龙。 -.中国作丁 网址：. 后断到，这个厂为绝命厂。一、职工抗上，不服从领导，年厂长老板出车柄，招官司：三、此厂发生火灾；四、领导血疾病；后来到了年九月李老师告诉我此厂一经 不怎么回事撞了三个人死了一个，二个重伤，正在打 周易风水预测术都离不开五行生克这是根本。此厂坐高能开在乾位，本来就是宫克宫，离宫为厂房工人宿舍；乾位为能头、离宫克乾宫。故职工不服从领导安排，离宫为心脏，在助， 祖傳相風水褐秘 离位查大游年、到乾位为绝命，我恩师安徽李敬堂常说：绝命 祸不轻，车灾官司、火灾凶。